12 de julho de 2015 | N° 18224
L. F. VERISSIMO
Como bobos
Catarina, chamada a Grande, da Rússia, levou o
enciclopedista francês Denis Diderot a São Petersburgo para ser uma espécie de
filósofo em residência no Palácio Hermitage. Cristina, rainha da Suécia, já
tinha convidado René Descartes, para dar uma sacudida intelectual no seu reino,
além de preencher os vazios da alma da moça, que – fofoca histórica – gostava
de se vestir de homem e não gostava de tomar banho. Frederico, o Grande
(outro), da Prússia, também quis ter um francês e mandou buscar Voltaire para
ser seu interlocutor literário e legitimar sua pretensão a rei filósofo, um
legítimo produto do iluminismo.
Descartes, com sua ideia doida de que o Homem inventara Deus
com a razão que Deus lhe dera, foi hostilizado pelos pensadores suecos como já
tinha sido combatido pela Igreja na França. Escreveu de Estocolmo para um
amigo: “Me parece que aqui as ideias congelam, exatamente como a áua”. Foi o
frio da Suéia que o matou, embora se desconfie de que os ciumentos méicos da
corte tenham ajudado um resfriado a se tornar mortal.
No seu livro To the
Hermitage (de onde vem a fofoca acima), o inglês Malcolm Bradbury escreve que,
em Estocolmo, não existe qualquer traço de Descartes. Não se sabe onde ele foi
enterrado. Segundo Bradbury, “o criador da metafíica da presenç humana, o
fundador do grande ‘penso, logo sou’, o profeta da alma moderna, o homem que
nos deu a dúida, a ansiedade, a mente acima da matéia e nos ensinou a
questionar, énotado em Estocolmo apenas pela sua ausêcia silenciosa”.
A visita de Voltaire ao palácio de verão de Sans Souci,
perto de Berlim, se estendeu para três anos e foi feliz enquanto durou – ou até
Voltaire ser preso a mando do rei quando tentava voltar para casa, acusado de
quebra de contrato e corrupção e de ter roubado alguns dos seus poemas
eróticos, provavelmente a acusação que mais doeu. Denis Diderot ficou dois anos
em São Petersburgo. Seu relacionamento com a czarina e sua corte foi no mínimo
pacífica, e a separação foi amigável.
O curioso é que os três franceses (entre outros, como
Rousseau, Condorcet, D’Alembert, que també levaram conselhos a poderosos de
outras terras) foram adotados por monarquias absolutas justamente por serem
notóios hereges, cuja críica àortodoxia religiosa implicava, por tabela, uma
críica a todo poder absolutista, e cujas ideias mais tarde dariam origem à
revoluçõs republicanas. Talvez os monarcas intuísem que mostras de inquietaçã
intelectual e credenciais progressistas os salvariam da onda racionalista que
se aproximava, ou talvez apenas quisessem intelectuais iconoclastas aos seus
pé, como animais domados. Ou como bobos, para diverti-los com suas maluquices
inóuas.
Outra curiosidade é: por que os franceses aceitavam os
convites? Na época não se recusava um bom patrono, ainda mais um patrono como
verbas reais, mas mesmo assim... Já era, então, a questão de hoje, a velha
questão dos intelectuais e o poder: como se comportar, como se engajar sem se
comprometer, até onde ir ou não ir na sua cumplicidade com os reis.
